2017天津公务员申论范文

　　2017天津公务员申论范文一

　　在将郑渊洁的作品改编为动画片的过程中，上海美影厂的编创人员当然付出了劳动，这种劳动不仅可以通过电影发行的收入获得相应报酬，而且在电影的署名上也有其作为改编人员的应有地位。在郑渊洁与出版社的纠纷出现以后，美影厂通过官方微博表示，其享有《舒克和贝塔》的改编权，有权就影片进行改编出版。其实，谁也没有剥夺美影厂对其出品的动画影片的改编和出版权，这可以视为美影厂对其产品的“二度改编”,并且它可以享有这种“二度改编”所产生的经济收益。但是，当美影厂在着手将这部本身是改编的影片进行“二度改编”的时候，不能无视原作者的权益，即使原作者放弃分享经济收益的权利，也应尊重其署名权，在“二度改编”的图书上以适当方式标明。

　　文学作品作为一种知识产权，凝聚着作家的独创性智慧，早在现代意义上的着作权概念还没有成熟并上升到法律层面的时候，作家对自己的创作拥有包括署名权在内的各项权利，即已得到全球公认。对着作权的保护是保证文学创作繁荣的一个重要条件，而一部优秀的文学作品不管经过多少种形式的改编，其基本的着作权仍然属于最初的原作者，这也是全球公认的一个原则。莎士比亚的戏剧诞生几百年来，在全球范围内不知道出现了多少种形式的改编，改编者可以得到他们再创造的收益，但莎翁所拥有的最初署名权从来没有人能够撼动，正是这种对署名权的切实保护，使莎士比亚的作品得到了更好的传播。

　　目前，我国的文学创作正处于新的高峰，一些优秀作品也不断地被改编。但是，在多次改编的过程中，对最初作者的署名权保护却存在严重不足。郑渊洁遇到的情况在文坛上并不是孤例，一些作家的原创小说在被改编成电视剧后，改编者不经最初作者同意，将电视剧本以所谓“电视小说”的名义再度出版，原作者的署名常常被故意删去，这种纠纷近几年时有发生，但由于缺少法律规范，常常不了了之。这种状况如果一再发生，将严重挫伤作家的原创激情，不利于繁荣我国文学创作。

　　署名权是着作权中最基本的权利。按照着作权法的规定，作家在其去世50年后，其继承人就不再能享有其作品的经济收益，但是作家对作品的署名权却不会随时间的推移而自然灭失。保护着作权，要从保护作家的署名权做起。郑渊洁作品在“二度改编”后被取消署名权，不管其中有多少是非曲直，都是一件不应该发生的事，郑渊洁完全可以寻求法律的支援，向上海美影厂和凤凰美术出版社声索自己的署名权。而有关部门也应该从这起事件中看到我国着作权保护存在的薄弱环节，特别是对“二度改编”的署名应该有明确的法律规范，使原创作者的着作权得到切实保护。

　　2017天津公务员申论范文二

　　学术当济世安民

　　据《论语·阳货》记载，有一次子路劝孔子不要涉足家臣与卿大夫恶斗的是非之地，孔子有些恼火，说道：“吾岂瓠瓜也哉?焉能系而不食!”他说自己不能像挂在那里只能看不能吃的瓠瓜那样，徒有虚名而无多大实际用处。这并非孔子一时的愤慨之言，而是他人生价值取向的表达。这种价值取向对于今天的哲学社会科学工作者来说很有启发意义。

　　孔子一直持积极入世的态度，关注社会进步与民生幸福。他对出世的隐士尊重但不赞成，说道：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与?”认为自当与天下人同群，不能隐居山林。孔子的思想始终有一条主线，那就是如何通过入世即社会实践来实现博大仁爱的理想。仁爱是孔子思想的底色，其仁爱的范围从孝敬父母开始一直到关爱天下之民。为此，孔子做过贵族的账房先生，还开办私学，也从政入仕，后来又率徒周游列国，复归鲁国之后致力于传统经典的整理。尽管境遇不同、社会角色不一，但孔子始终心怀仁爱之心，心怀天下邦国、民生幸福。

　　就拿孔子晚年整理传统经典这件事来说，这是一项学术性极强的工作。《诗》《书》《礼》《易》《春秋》等是我国传统文化的核心文献。孔子整理这些文献除了注重典籍的传承，还特别强调这些典籍应当济世安民，既能有助于安邦定国，又能有利于民生幸福。他所整理编定的《书》《礼》《春秋》，侧重于国家管理历史经验的总结，而《诗》《易》则侧重于反映人民群众的喜怒哀乐，总结人生智慧。近年，不少战国秦汉时期的简帛资料面世，为我们认识孔子的学术和人生提供了新的资料。

　　比如，《诗》作为上古时代社会生活的巨幅画卷，所反映的社会生活是多方面的，孔子所关注的重点是民众的生活与情绪。据上博简《诗论》记载，孔子曾经跟弟子们谈到《诗》的作用：“《诗》其犹平门，与贱民而逸之，其用心也将何如?曰：《邦风》是也。民之有戚惓也，上下之不和者，其用心也将何如?曰：《小雅》是也。”这段话的主要意思是说，《诗》就像民众时常出入的通畅的城门一样，是普通民众宣泄情感的便捷通道。在孔子看来，统治者采集诗、编定《诗》，目的之一就是“观民俗”,关注民众疾苦、听取民众批评、解决民生问题。近年面世的上博简与郭店简皆有《缁衣》一篇，其中载有孔子所说“章好以现民欲”的话，意思是说统治者应当彰明自己的好品德以体现民众的意愿。孔子还说“民以君为心，君以民为体”,强调了统治者与民众的一致性，实开后世儒家所云“君，舟也;人，水也。水能载舟，亦能覆舟”以及“为生民立命”这一类精论的先河。

　　孔子作为伟大的思想家，没有把自己置于社会之外，仅仅做一名书斋里的学问家，而是将学术与社会进步、民生幸福紧密结合起来。马王堆汉墓帛书《易·系辞》载孔子语：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。为而施之谓之变，谁而举诸天下之民谓之事业。”最后这句话在今传本《易经·系辞》上篇里作：“举而错之天下之民，谓之事业。”帛书本和今传本的话虽然不尽一致，但意思是相同的，那就是理论和实际、思想与学术皆要为天下之民着想，要让天下之民觉得有用。孔子思想的火花总是为天下之民而闪亮。

　　纵观孔子生平，无论从政入仕，还是传道授业、整理经典，他都没有忘记“举诸天下之民谓之事业”这一原则。对于家国命运和民生幸福的深度关切，是孔子思想中的一条主线。孔子之所以能够成为影响至巨的文化巨人，与他学术和人生的这一特点可谓密不可分。今天，我们哲学社会科学工作者更应将学术与家国命运、民生幸福紧密结合起来，积极为党和人民述学立论、建言献策。

　　2017天津公务员申论范文三

　　让好奇心催生基础研究“一念非凡”

　　暗夜里踽踽独行，在科学的星辰大海中摸索前进，如何突破认识的边界?因有好奇心的存在，人类认识世界和自身的维度，才会被不断拓展。

　　国务院日前印发《“十三五”国家科技创新规划》，其中一句“进一步加大对好奇心驱动基础研究的支持力度”，无疑让广大科研工作者倍感振奋——在国家规划中明确提及好奇心与基础研究的关系，可谓恰逢其时、切中要害。

　　好奇心，是人们认识世界的起点，是探求新知的内在渴望，更是基础研究的原始冲动和活力所在。对科学家而言，面对未知的世界，有什么理由不去探索?

　　20世纪上半叶，为了认识自然及其隐藏在“暗夜”中的规律，爱因斯坦、玻尔等一批科学家怀着对未知的好奇，揭示了相对论、量子力学等理论，将人类对自然的认识拓展到全新的维度。

　　以认识新事物、揭示新规律为己任的基础研究，曾经坐过冷板凳。如今，国家有能力也有实力，鼓励科研工作者尤其是基础研究领域科学家，用好奇心驱动创新，突破现有的认识边界。

　　好奇心驱动，让基础研究更有定力。“把冷板凳坐热”，不仅要靠科学家对探索的执着，还需各方力量拿出实实在在的资金、政策支持，给“冷板凳”加加温。与此同时，还要让科研工作者跳动的好奇心不被评价和考核体系所束缚。基础研究需要充足的自由空间和宽容失败的态度。探索未知事物注定路途曲折，科研本身就蕴含着灵感瞬间性、方式随意性、路径不确定性。

　　好奇心指引，让基础研究更接近“一念非凡”的原创发现。放手鼓励训练有素的科研工作者以“天马行空”的姿态，大胆假设、认真求证，某个闪现的灵感，或许成就了人类认识的纵身一跃，带给世界科学意想不到的进展。

　　中国科学从“跟跑”到“并跑”、“领跑”的路上，需要一批有好奇心的科学家勇于突破框架、跳出认识局限，自由摸索、执着前行，直到那“一念非凡”灵光闪现。

　　牛顿母校剑桥大学三一学院为了纪念那个带来伟大发现的灵感，从上世纪50年代开始数次引种“牛顿苹果树”的后代，“但能砸出灵感的苹果一直没能等到牛顿那样能砸出灵感的脑袋”。可见，“一念非凡”来之不易，我们需要耐心等待。
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